اليكى اليوم مجموعة من النصائح و الارشادات التى تساعدك ان تكونى جميلة الجميلات و منظر رائع و متالق و بشرة نضرة تدوم لفترة طويلة و جمال عينيينن قمة فى الجمال و الروعة اليكى النصائح و أرشادات من هنا من خلال المواقع العالمية

Types of Makeup Foundation

Types of Makeup Foundation
لاتنسوا الرررردود يا صبايا

****************
**************

علاج هذه المشكلة سهل ، وذلك بالمداومة على عمل كمادات من شرائح الخيار الطازج للعينين، وذلك بتغميض العينين ووضع شريحة الخيار فوق كل عين بحيث تلامس الجلد المحيط بالعين. مع الاسترخاء لمدة 15 دقيقة.كما يمكن علاج هذه المشكلة بوسائل أخرى، مثل:
ـ كمادات البابونج .

ـ كمادات عصير النعنع.

ـ كمادات شرائح البطاطا (كبديل لشرائح الخيار).

ـ دهن الهالات السوداء الغامقة بخليط مكون من ملعقة صغيرة من زيت اللوز الحلو وربع ملعقة صغيرة من عصير النعنع .
ـ كمادات شاي دافئ لمدة 10 دقائق تليها كمادات شاي باردة لمدة 5 دقائق و يفضل استخدام أكياس الشاي الجاهز . ولا تنسي أن من أهم طرق علاج هذه الهالات تجنب الإجهاد النفسي أو الجسماني، وأخذ قسط كاف من النوم، والاهتمام بتناول غذاء صحي متوازن في عناصره الغذائية وغني بالحديد .
لمزيد من المعلومات عن هى الطريقة

كيف تكونى نجمة من نجوم هليود

..

ثمنك إيمانك وخلقك
مر هذا الرجل الفقير المعدم ،

وعليه أسمال بالية وثياب رثة،
جائع البطن.. حافي القدم.. مغمور النسب ،
لا جاه ولا مال ولا عشيرة ،
ليس له بيت يأوي إليه ،
ولا أثاث ولا متاع ،
يشرب من الحياض العامة ب كفيه مع الواردين
وينام في المسجد ،
مخدته ذراعه،
وفراشه البطحاء ،




لكنه صاحب ذكر ل ربه وتلاوة ل كتاب مولاه ،
لا يغيب عن الصف الأول في الصلاة والقتال ،










مر ذات يوم ب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ف ناداه باسمه وصاح به :
« يا جليبيب ألا تتزوج؟ ».
قال :
"يا رسول الله ، ومن يزوجني؟ ولا مال ولا جاه؟ ".




ثم مر به أخرى ،
فقال له مثل قوله الأول ،
وأجاب ب نفس الجواب ،
ومر ثالثة ، ف أعاد عليه السؤال وأعاد هو الجواب ،
ف قال صلى الله عليه وسلم :
«يا جليبيب ،
انطلق إلى بيت فلان الأنصاري وقل له :
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ،
ويطلب منك أن تزوجني بنتك».










وهذا الأنصاري من بيت شريف وأسرة موقرة ،
ف انطلق جليبيب إلى هذا الأنصاري
وطرق عليه الباب وأخبره ب ما أمره به
رسول الله صلى الله عليه وسلم ف قال الأنصاري :
"على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ،
وكيف أزوجك بنتي يا جليبيب ولا مال ولا جاه؟".





وتسمع زوجته الخبر ف تعجب وتتساءل :
"جليبيب ، لا مال ولا جاه؟!".




ف تسمع البنت المؤمنة كلام جليبيب
ورسالة الرسول صلى الله عليه وسلم
ف تقول لأبويها :





"أتردان طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،




..............................لا والذي نفسي بيده".
..............................لا والذي نفسي بيده".
..............................لا والذي نفسي بيده".










وحصل الزواج المبارك
والذرية المباركة والبيت العامر ،
المؤسس على تقوى من الله ورضوان ،










ونادى منادي الجهاد،
وحضر جليبيب المعركة ،
وقتل ب يده سبعة من الكفار ،
ثم قتل في سبيل الله،
وتوسد الثرى راضيا عن ربه
وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
وعن مبدئه الذي مات من أجله،










ويتفقد الرسول صلى الله عليه وسلم القتلى ،
ف يخبره الناس بأسمائهم
وينسون جليبيبا في غمرة الحديث ،
لأنه ليس لامعا ولا مشهورا،





لكن الرسول صلى الله عليه وسلم
يذكر جليبيبا ولا ينساه،
ويحفظ اسمه في الزحام ولا يغفله،





ويقول :
...................«لكنني أفقد جليبيبا! ».










ويجده وقد تدثر ب التراب،
ف ينفض التراب عن وجهه ويقول له :
«قتلت سبعة ثم قتلت؟ ،
................................أنت مني وأنا منك ،
................................أنت مني وأنا منك ،
................................أنت مني وأنا منك
................................أنت مني وأنا منك
».










ويكفي هذا الوسام النبوي
جليبيبا عطاء ومكافأة وجائزة...




إن ثمن جليبيب
إيمانه وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له ،
ورسالته التي مات من أجلها...
إن فقره وعدمه
وضآلة أسرته لم تؤخره عن هذا الشرف العظيم
والمكسب الضخم ،
لقد حاز الشهادة والرضا والقبول
والسعادة في الدنيا والآخرة :





(فرحين بما آتاهم الله من فضله
ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
[سورة آل عمران : 170].










إن قيمتك في معانيك الجليلة وصفاتك النبيلة.
إن سعادتك في معرفتك للأشياء
واهتماماتك وسموك.
إن الفقر والعوز والخمول ،
ما كان -- يوما من الأيام -- عائقا
في طريق التفوق والوصول والاستعلاء.










هنيئا ل من عرف ثمنه فعلا ب نفسه ،
وهنيئا ل من أسعد نفسه بتوجيهه وجهاده ونبله،
وهنيئا ل من أحسن مرتين،
وسعد في الحياتين،
وأفلح في الكرتين، الدنيا والآخرة.

الجنة:
هو الاسم العام المتناول لتلك الدار
وما اشتملت عليه من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين
وأصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية
ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون
والمجن لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه .
دار السلام :
وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله تعالى
( لهم دار السلام عند ربهم ) وقوله ( والله يدعو إلى دار السلام )
فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله
{ واسمه سبحانه السلام الذي سلمها وسلم أهلها } وتحيتهم
فيها سلام .
دار الخلد :
وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبداً كما قال تعالى
( وما هم منها بمخرجين )
دار المقامة :
قال تعالى
( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور*
الذي أحلنا دار المقامة من فضلةلا يمسنا فيها نصب )
قال مقاتل أنزلنا دار الخلود أي أقاموا فيها أبداً لا يموتون ولا يتحولون منها أبداً .

جنة المأوى :
قال تعالى (عندها جنة المأوى )
وقوله ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى)
والمأوى : من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه واستقر به .
جنات عدن :
فقيل هي اسم لجنة من الجنان والصحيح أنه اسم لجنة الجنان
وكلها جنات عدن قال تعالى :
( جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب )
جنات عدن فإنه من الإقامة والدوام .
دار الحيوان :
قال تعالى
( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ) والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا
وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة التي لا موت فيها .
الفردوس :
قال تعالى
( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )
والفردوس اسم يقال على جميع الجنة
ويقال أفضلها وأعلاها كأنه أحق بهذا الاسممن غيره من الجنات وأصل الفردوس البستان .
جنات النعيم :
قال تعالى
( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم )
وهذا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنه
من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس
والصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن
الواسعة وغير ذلك من النعيم .
المقام الأمين :
قال تعالى ( إن المتقين في مقام أمين )
والمقام الأمين موضع الإقامة والأمين الآمن من كل سوء وآفة ومكروه .
مقعد صدق وقدم صدق :
قال تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق )
فسمى جنته مقعد صدق لحصول كل ما
يراد من المقعد الحسن فيها ..

في مطلع العشر و ما أدراكم ما العشر أردتّ أن اجمع بين يديْ إخواني جمعا ميسورَ الوصول في أقوال العلماء الحاضرين ائمة الهدَى والدّين من كبَارِ مشايخنا و أهل العلم في زماننا حول مسألةإعتكاف النساءفي المساجدلما قد جدّ و حدث و استجدّ من فتن و متغيّرات جعلت الأمر يستشكِلُ على كثيرين في هذا الباب والله الموفّق و عليه التكلان .



¤¤ مشروعية اعتكاف النساء( محاذير و شروط .) ¤¤


سائل يسأل يقول : هل يجوز للمرأة أن تعتكف؟ وأين يكون؟

فرد الشيخ

المرأة الأفضل في حقها البقاء في بيتها، والقيام بخدمة زوجها وولدها، ولا يشغلها ذلك عن عبادة ربها، ولأن خروجها مظنّة الفتنة بها،وفي انفرادها ما يعرضها للفسقة وأهل الفساد.
ولكن إن أمنت هذه المفاسد،وكانت كبيرة السن، وكان المسجد قريبًا من أهلها ومحارمها، جاز لها الاعتكاف فيه،وعلى ذلك يحمل اعتكاف زوجات النبيء صلى الله عليه وسلمء بعده لقربهن منالمسجد.
وبالجملة لا يصح اعتكافها في مسجد بيتها، وهو مصلاها فيه، ويصحّ في كل مسجد، ولو لم يكن فيه جماعة مستمرّة، ويكره خروجها وانفرادها محافظةً على نفسها. والله أعلم.




عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


نقلا عن موقع سماحته




ولتأصيل المسألة أنقل جواب شيخنا المنجّد حفظه الله من موقع الإسلام سؤال وجواب وفيه ينقل كلام العلامة الإمام بن باز رحمه الله :


السؤال : هل يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ؟ .


الجواب

نعم ، يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشرالأواخر من رمضان .
بل الاعتكاف سنة للرجال والنساء ، وقد كانت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن يعتكفن مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيحياته ، واعتكفن بعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

روى البخاري (2026) ومسلم (1172) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ .

قال في "عون المعبود" :

فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النِّسَاء كَالرِّجَالِ فِي الاعْتِكَاف اهـ

قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله :

" الاعتكاف سنة للرجال والنساء لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتكف في رمضان ، واستقر أخيرا اعتكافه في العشر الأواخر،وكان يعتكف بعض نسائه معه ، ثم اعتكفن من بعده عليه الصلاة والسلام ، ومحل الاعتكاف المساجدالتي تقام فيها صلاة الجماعة ." انتهى من موقع الشيخ ابن باز على الانترنت
والله اعلم .
الإسلام سؤال وجواب
و لمزيد من التفصيل و لرؤية يُبسَط فيها الكلام عن الفتن و المحاذير ننقل فتوي العلامة العثيمين فقيه القرآن رحمه الله

السؤال:

هل الأفضل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام أم المسجدالنبوي أو الأفضل عدم الاعتكاف؟


الجواب

لا بأس أن تعتكف المرأة في المسجد الحرام أو المسجدالنبوي أو أي مسجد آخر بشرط: أن لا يكون هناك فتنة، والمشاهد للمسجدين الشريفين المسجد الحرام والمسجد النبوي يرى أن الأفضل أن لا تعتكف المرأة في المسجد؛ لأنهالا يمكن أن تنفرد بمكانها بخلاف الأمر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يمكن أن تضرب المرأة خباءً لها في المسجد وتبقى فيه، لكن في الوقت الحاضر لا يمكن هذا،فيحصل في اعتكافها من الشر والبلاء والفتنة ما لا ينبغي أن يكون في المسجدين، ربماتنام المرأة في مكانها فيمر الناس منها ذاهبين وراجعين وربما تتكشف؛ لأن بعض الناس إذا نام لا يحس بنفسه بل أكثر الناس.
لذلك نرى أنه لا ينبغي للمرأة أن تعتكف في المساجدلكن لو فرض أن هناك مساجد غير الحرمين فيهاأمكنة خاصة بالنساء وأرادت أن تعتكف المرأة فيها فلا بأس لكن بشرط أن لا تضيع شأن بيتها وزوجها وأولادها؛ لأن مراعاة بيتها وزوجها أولادها أهم من أن تعتكف في المسجدوهو أفضل لها؛ لأنها تؤدي واجباً والاعتكاف ليس بواجب.
أجاب عليه: العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى.




و هذا مبحث سبق نقلُه في صفحة الموقع عن اعتكاف النساءللإمام الألباني طيّب الله ثراه :


"ويجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه، وأن يودعها إلى باب المسجد لقول صفية رضي الله عنها: " كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً (في المسجد في العشر الأواخر من رمضان) فأتيته أزوره ليلاً، (وعنده أزواجه،فَرُحْنَ)، فحدثتُـهُ (ساعة)، ثم قمت لأنقلبَ، (فقال: لا تعجلي حتى أنصرف معك)،فقام معي ليقبلني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد (حتى إذا كان عند باب المسجدالذي عند باب أم سلمة)، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على رسْـلِكُما ؛ إنها صفية بنت حيي، فقالا: سبحان الله ! يا رسول الله ! قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما شراً، أو قال: شيئاً ( 60 ).

بل يجوز لها أن تعتكف مع زوجها، أو لوحدها لقول عائشة رضي الله عنها:
( اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة مستحاضة (وفي روايةأنها أم سلمة) من أزواجه، فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطَّسْت تحتهاوهي تصلي) ( 61 ).

وقال أيضا

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله،ثم اعتكف أزواجه من بعده) ( 62 ).

قلت:وفيه دليل على جواز اعتكاف النساءأيضاً، ولا شك أن ذلك مقيد بإذن أوليائهن بذلك، وأمن الفتنة والخلوه مع الرجال؛ للأدلة الكثيرة في ذلك، والقاعدة الفقهية: درء المفاسدمقدم على جلب المصالح .

ويبطله الجماع لقوله تعالى: ]ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد[.




وقال ابن عباس:


(إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه، وأستأنف) (

ولا كفارة عليه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .